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    这前面的强盗，是孙悟空的六根，这里的强盗呢？是唐僧的放浪形骸、诳语，引出来的。不怕妖怪，引出强盗。

    孙悟空打死强盗之后呢？

    【你到森罗殿下兴词，倒树寻根，他姓孙，我姓陈，各居异姓。冤有头，债有主，切莫告我取经僧人。】

    不是你唐三藏，孙悟空会跑到这荒山野岭打强盗？看看观音菩萨是怎么看待孙悟空打强盗的？

    【菩萨道：“唐三藏奉旨投西，一心要秉善为僧，决不轻伤性命。似你有无量神通，何苦打死许多草寇！草寇虽是不良，到底是个人身，不该打死，比那妖禽怪兽、鬼魅精魔不同。那个打死，是你的功绩；这人身打死，还是你的不仁。但祛退散，自然救了你师父，据我公论，还是你的不善。“行者噙泪叩头道：“纵是弟子不善，也当将功折罪，不该这般逐我。“】

    你看，这三言两语让悟空心悦诚服。

    所以其实，看完整本西游记，可以看出，孙悟空整体上来说，对取经事尽心尽责，对唐僧照顾有加，并且一路用心经去激励唐僧继续前进，即使是唐僧，都放弃过，只有孙悟空，除了三打白骨精被明文贬退故而回了花果山之外，打六盗，去龙宫吐了苦水就回来，打死盗贼，去找观音，找观音干嘛？团队是观音组的，当然是让观音说和啊，其本心还是取经团队。

    至于六耳猕猴？

    【那行者变了脸，发怒生嗔，喝骂长老道：“你这个狠心的泼秃，十分贱我！“

    那行者见沙僧打死一个猴精，把沙和尚逼得走了，他也不来追赶，回洞教小的们把打死的妖尸拖在一边，剥了皮，取肉煎炒，将椰子酒、葡萄酒，同众猴都吃了。】

    观这里的景况这种货色，给孙大圣提鞋都不配。

    所以助手一句觉得不要说你看了什么悟空传什么的同人，看孙悟空大闹天宫，就觉得孙悟空桀骜不驯。

    其实，孙悟空打死六盗，断六根，带上紧箍圈，踏上取经路开始，就在往成佛路上一路成长了，斗战胜佛，首先是个佛，首先就是佛心、佛性。

    而此时祝守一不说长篇大论，但重点讲给了炳叔听，这才让炳叔恍然。

    因为六耳猕猴本身就是孙悟空的身外化身啊，或者说是孙悟空的嗔念，他的二心。

    首先来说说身外化身（又叫身外法身），这个法术我印象里猴哥只在闹天宫时用过。

    后来取经路上再没用过身外法身这法术。但实际是这样吗？咱来看看原著第五十八回的章节名：二心搅乱大乾坤，一体难修真寂灭

    再看看内容，尤其是打上灵山时如来的话可能你就知晓了。

    章节名和对话里的二心和汝亦坐莲台很重要，如来许悟空坐莲台，前因是悟空跟他诉苦，说唐僧因为自己两次打杀了几个毛贼就赶他走，诉了一肚子苦。而听到这儿如来就明白了，功劳苦劳猴子都有，闹这么一出就是为了给自己争取利益，所以许他坐莲台，也就是成佛。

    其实在天庭照妖镜照不出假悟空的真身，谛听听完只说：

    “怪名虽有，但不可当面说破，又不能助力擒他”

    为啥不能说破呢？因为假悟空是分身啊，显在镜子里的真身当然还是悟空自己。而谛听能听周天万界之事，当然也能知道悟空受的委屈（什么白骨精啊，杀强盗被念紧箍咒被赶走都算上）才让他来找如来的。如来在问过观音之后说了混世四猴的事儿。

    其实你认真看这四个猴儿，本领加在一起咋那么像学了七十二变避死延生成了太乙之术销了死籍的孙悟空啊？为啥谛听听出了怪名，观音看不出呢？

    如果假悟空真是六耳猕猴，谛听都听出来了，观音普贤文殊这些大菩萨也是普查周天之理纵观三界的大能，他们能不知道有混世四猴？明摆了就是如来知道悟空意思了以猴子自己为原型现编的四个猴儿给他台阶下。悟空也立刻会意驱使分身演一出卷铺盖跑路被捉的戏呗。

    而第五十八回最后总结的一句：神归心舍禅方定，六识祛降丹自成。

    所以你看后半部猴哥还跟唐僧闹吗？有莲台坐了当然不闹了，所以你看唐僧还念紧箍咒吗？菩萨送猴哥回来的时候也点了唐僧一下：

    “你今须是收留悟空，一路上魔障未消，须得他保护你，才得到灵山，见佛取经，再休嗔怪。”

    章节名和文中这么多都可以说明示了，这就是悟空因为前半段受唐僧气，自导自演这么一出让满天神佛看看这唐僧到底是咋对待自己的。第五十七回在落伽山就跟观音诉了一肚子苦了。

    所以啊，别再信什么杀了真悟空找个替代品的阴谋论了。

    听完祝守一的解释，炳叔也是夸赞一句：“只是没想到阿一你竟是如此的通晓这么多。”

    祝守一倒是谦虚的笑道：“非不是我懂，只是多看了几遍书罢了。”

    “所以说九叔，现在我们还是需要大圣爷呀。”


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